En las últimas líneas de la primera parte de esta nota, en
el número anterior, Borges –interrumpiendo sorpresivamente su charla conmigo–
ha preguntado a una colaboradora de Confirmado, que me acompaña:
–¿Usted, cómo se llama?
–Lía Levit –ha dicho ella.
Borges repite el nombre una sola vez, en voz alta. Se vuelve
hacia mí, retornando sin transición al reportaje. Digo:
–¿Usted no piensa que Don Segundo Sombra es un lujo de
estanciero?
–No, porque el libro corresponde a una verdadera nostalgia.
En parte pueden ser varias nostalgias. La nostalgia de un hombre que ve
desaparecer un tipo de vida que le gustaba: la pastoral. Luego la nostalgia de
haberlo escrito parcialmente en París. Luego la nostalgia de describir la
provincia de Buenos Aires, al norte, invadida ya por chacras españolas e
italianas. Y luego otra nostalgia, porque leyendo bien el libro uno se da
cuenta de que él no lo conoce mucho al personaje; Don Segundo es una especie de
mito creado por el chico, porque no se lo ve actuar en ningún momento de un
modo admirable. No, al contrario. A veces actúa de un modo feo, como cuando lo
ofende al cabo de policía, o cuando lo insta al muchacho a pelear y el muchacho
mata al otro. Yo creo que hay eso, y además creo que ese libro viene a ser como
una especie de elegía de todas las literaturas y de todas las realidades esas,
que empiezan con Bartolomé Hidalgo y siguen hasta ahora. Y me acuerdo que
cuando publicó el libro, un primo mío, Enrique Amorim, dijo: “Bueno, éste es el
libro de un porteño, que tiene una idea romántica de los gauchos. Yo me he
criado entre gauchos en la frontera de Brasil...”
–El caballo y su sombra –apunto, señalando uno de los libros
de Amorim.
–Y El paisano Aguilar –dice Borges, y sigue–: “...y sé que
no son así”. Me acuerdo haber estado con Amorim, cerca de la frontera del
Brasil, en unas carreras cuadreras. Yo, con un candor porteño, le dije: “Pero,
Enrique, aquí habrá como trescientos gauchos”. (El no hubiese dicho gauchos
sino paisanos, ¿no?) “Bueno –me dice él–, pero asombrarse de ver trescientos
gauchos aquí es como asombrarse de ver trescientos empleados de Gath y Chaves.”
Recuerde usted que toda la poesía gauchesca ha sido hecha por estancieros y por
hacendados, no ha sido hecha por gauchos. Sabemos que Bartolomé Hidalgo fue
peluquero, pero fue también soldado; Hilario Ascasubi tuvo una vida muy
aventurera, creo que fue buscador de oro en California, dio la vuelta al mundo,
se batió en la Guerra Grande como unitario, edificó el Teatro Colón, fue
diplomático en París, asistió a la Batalla de Ituzaingó; bueno, no era
exactamente un gaucho. Estanislao del Campo era hijo de un coronel de la guerra
de la Independencia: un abuelo mío lo conoció mucho, hizo con él las batallas
de Cepeda y Pavón, conoció además todo ese mundo más que Hernández, porque
Hernández se documentó, pero, que yo sepa, no estuvo en ninguna batalla. Un
coronel amigo me mostró unas cartas de él en que pedía datos sobre la vida en
los fortines: personalmente él no los conocía, y además él era Hernández
Pueyrredón Linch, de una de las familias importantes de esa época. Y Eduardo
Gutiérrez y también Güiraldes eran estancieros. Por eso yo siempre digo que se
ha cometido un error con la poesía gauchesca y la literatura gauchesca, porque
ha sido hecha por hombres de la ciudad que se han compenetrado con los gauchos,
pero a ningún gaucho se le hubiera ocurrido escribir las novelas de Eduardo
Gutiérrez, los poemas de Ascasubi y de Lucich. Lucich era yugoslavo. Quiero
decir que todo ese mito del gaucho es un mito del Este, como los cowboys son el
mito del Oeste.
–Hace mucho leí una novela de cowboys en la que un personaje
leía novelas de cowboys y a medida que iba leyendo iba arrancando las hojas.
–¿Ah, sí? ¿Le parecían falsas?
–Sí, pero seguía leyendo.
–Pero es que a ninguna persona le parece romántica la vida
que lleva. Yo me acuerdo que poco después de aparecer Don Segundo Sombra conocí
a un tropero. Como había leído el libro, lo veía como a una especie de héroe;
le dije: “Bueno, cuénteme un poco su vida”. “Y –dice–, es una vida muy cómoda
porque uno lleva un carguero con todo lo que precisa.” “Además –dice–, si yo no
hubiera sido tropero me hubiese quedado en mi pueblo, en cambio así yo he
viajado. Imaginesé, yo estuve en Gualeguay, en Gualeguaychú, en Nogoyá, en
Concepción del Uruguay.” Bueno, y eso le parecía haber recorrido el mundo, ¿no?
Sin embargo, esos pueblos estaban bastante cerca, y todos en Entre Ríos. Y eso
era para él como si hubiera sido Marco Polo.
–Y su travesía era de a caballo...
–Bueno, mi padre conoció de chico a un peón tigrero, al
norte de Entre Ríos, que tenía el oficio de matar a los tigres, a los jaguares.
Tenía la mano llena de arañazos de los jaguares y yo le pregunté a mi padre:
“¿Y a ese hombre cómo lo veían los otros peones?”. Y, lo veían como a
cualquiera. Era una persona que sabía hacer eso, pero posiblemente no haya
servido para domador o para tropero. Son oficios.
–Borges: en este momento estamos grabando sus palabras.
¿Nunca piensa, durante un reportaje, que usted habla y después será un
periodista desconocido, o por lo menos mucho menos experto que usted en el
manejo del lenguaje, quien ha de puntuarla? ¿Nunca se preocupa por el hecho de
que puedan transcribir incorrectamente sus palabras?
–Como usted quiera. Usted siempre mejorará lo que yo diga.
–Pero, ¿usted nunca se plantea, aun como juego, ese
problema?
–No, si estoy hablando y estoy pensando en punto y coma y
dos puntos no voy a poder hablar. Generalmente se habla sin puntuación. Salvo
los españoles, que hablan con puntuación y suelen ser insoportables por eso.
Capdevila hablaba con puntuación; Capdevila casi hablaba: “Querido amigo coma
quiero decirle una cosa dos puntos antes coma me gustaría observar que tal y
tal cosa punto seguido sin embargo coma no voy a...” Pero posiblemente para
escribir como él escribía era necesario que estuviera adiestrado en ese estilo
oratorio, ¿no? Pero aquí tendemos a interrumpir la frase en cuanto pensamos que
el interlocutor ha entendido, y dejar todo inconcluso. En cambio los
españoles... y Capdevilla, que trabaja de español, ¿no?, hablaba en períodos
redondos. Quizá lo necesitaba para una producción tan extensa como la suya.
Bueno: ¿qué quiere preguntarme usted?
–Borges, ¿usted conoce, siente la influencia que tuvo en las
generaciones posteriores?
–Yo diría más bien que las generaciones que siguieron
tuvieron influencia sobre mí. Bioy Casares, por ejemplo, me ha enseñado muchas
cosas; y es posterior a mí. Mi padre decía que son los hijos los que educan a
los padres. Yo diría que es un error suponer que el maestro es el mayor y más
siendo uno el menor. Para bien o para mal.
–Yo le hablo de otras generaciones. Yo tengo, por ejemplo,
25 años...
–¿De modo que hay gente de 25 años? Bioy Casares me decía
los otros días: “Qué raro que ya no haya chicas de 20, 25 años, como antes. De
18 ya ni se hable. Qué raro que no queda ninguna”. Y yo le dije: “Bueno, pero
como dijo Groussac cuando le preguntaron qué piensa usted de la mujer: escapa
ya a mi observación”. “Qué raro, qué lástima que no haya chicas jóvenes”, decía
Bioy. “Lo que pasa, digo yo, es que son otros los que las encuentran.”
–De algún modo –insisto–, toda una generación de 25 a 30
años está influencia por usted. Y eso que nosotros nacimos a la literatura en
una época en que a usted se lo criticaba por irrealista, por hacer literatura
fantástica.
–Bueno, yo creo que ahora se está en la literatura
fantástica.
–¿Porque se ha descubierto que no es menos reveladora que la
llamada “realista”?
–No sé por qué, pero creo que un rasgo diferencial de la
literatura argentina, y quizá de la mexicana –que no conozco–, es el hecho de
que los escritores hagan obras fantásticas y no simplemente alegatos. Mire un
libro como La invención de Morel.
–O el último libro de Bioy.
–Bueno, el último libro, que todavía no leí. Yo le dije que
no le pusiera ese título. Diario de la guerra del cerdo, ¿no?
–Pero ese título es lo suficientemente ambiguo como para
acentuar lo dramático del libro.
–Yo le hice una broma. “Fijate –le dije– que siempre vas a
tener un chancho en la tapa.” Pero Bioy ha escrito El sueño de los héroes, que
me parece extraordinario. Y La invención de Morel lo ilustró mi hermana y lo
prologué yo.
–Y Plan de evasión.
–Un lindísimo cuento. Ahora, La invención de Morel, él le
puso el título deliberadamente. Lo puso porque él había leído La isla del
doctor Moreau, de Wells. Era el inventor de una isla. Por un lado era decir:
Wells, aquí estamos otra vez con el inventor de su isla; y por el otro era una
especie de saludo a Wells; era decir: yo reconozco lo que he leído, me
complazco en reconocerlo, por eso mi personaje se llama Morel, como el suyo
Moreau.
–¿Usted saludó alguna vez a alguien deliberadamente, desde
sus páginas?
–Bueno, yo no recuerdo en este momento ninguna vez
particular. Pero creo que es una linda idea, además.
–Hay un cuento suyo, Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, nunca supe
bien cómo se pronunciaba.
–Yo tampoco.
–¿Por qué le puso ese título?
–Simplemente porque los españoles no pueden pronunciar la
te-ele. Ellos dicen que nosotros estamos corrompiendo el idioma. Pero cuando yo
era profesor en España decía a mis alumnos que dijeran: Atlántico. Decían:
Atrántico, Arlántico, Alántico. “Bueno, digan: Madrid.” “Pues bien: Madriz.” “No,
no, Madrid no se escribe con zeta.” “No, no, que se dice los madrices.” “Bueno,
dejemos el argot de lado, se escribe simplemente Madrid.” Bueno, por eso; tenía
cierta idea del sonido Tlön, que me gustaba, y luego esa imposibilidad de los
españoles de pronunciar te-ele. Pero si hubiera sabido anglosajón en esa época,
hubiese encontrado nombres más raros.
–Usted, en ese cuento nombra a Ernesto Sabato.
–No, creo que no. ¿O sí?
–Sí, lo nombra como uno de los que están compilando la
Enciclopedia sobre Tlön.
–Como ese libro es una especie de juego con la realidad, yo
nombré a algunos amigos míos.
–Empieza nombrando a Bioy.
–Están Bioy Casares, Mastronardi, Néstor Ibarra. ¿Por qué?
–¿Usted leyó la obra posterior de Sabato?
–No, muy poco. Sé que publicó un libro donde me dijeron que
se metía conmigo, pero no lo leí. Ahora me ha dedicado un libro sobre tango,
pero no sé.
–Ahí copia su dedicatoria a Lugones, de El hacedor. Usted
dice, más o menos: Yo sé que a usted le hubiese gustado que le gustase un libro
mío; él dice, hablándole a usted, algo de eso.
–Si, ya sé, es lo mismo. Bueno. Y yo no sabía si estaba
distanciado de él o no. Porque es una persona, digamos, difícil, ¿no? Bueno, la
última vez que lo vi, me abrazó y me trató en excelentes términos. Creo que voy
a verlo la semana que viene.
–Pero usted dijo, de Sabato, que “su obra se podía poner,
sin peligro, al alcance de todo el mundo”.
–Ah, era una especie de broma. Como él quiere ser un
escritor audaz...
–Borges: la gente se deslumbra por sus cuentos más
fantásticos, aquellos en los que usted agrega cierta magia a la realidad.
–Bueno, pero yo ahora pienso publicar un libro de cuentos a
la manera de La intrusa, es decir, de cuentos deliberadamente grises.
–Pero donde la magia ya está en la realidad, como en El
muerto.
–Bueno, no sé si puede usar la palabra magia. El muerto no
es estrictamente realista, es un poco un cuento fantástico. Un personaje que se
venga de esa manera, casi ideal...
–Pero es absolutamente probable.
–Bueno, lo importante es que sea probable mientras se lee.
Lo que dijo Coleridge que constituía la fe poética: “La suspensión voluntaria
de la incredulidad”. Porque una persona que está en el teatro sabe que está en
el teatro; una persona que está leyendo una novela sabe que está leyendo una
novela. Salvo el caso de un paisano que me contaron en Gualeguay: Parece que
los Podestá fueron a Gualeguay y representaron Juan Moreira. Ellos llevaban
cuatro o cinco actores, y los demás eran comparsas que contrataban en el
pueblo. Entonces contrataron a un muchacho para que fuera uno de los de la
partida que va a arrestar a Juan Moreira, y Juan Moreira acometía a todos con
su sable de utilería. Como no había bastantes sables de utilería, el comisario
se encargó de darles sables de verdad. Ese muchacho tenía que ser uno de los de
la partida. Llega la escena donde Moreira juega su suerte, y da un planazo al
muchacho; el otro saca el sable y lo corre a Podestá. Se suspende la
representación y el hombre queda con una tremenda fama de guapo. Porque, ¿acaso
no lo ha visto todo el pueblo correr a Juan Moreira? Es decir que la gente
confundía al actor con el papel que representaba. Tanto es así que después
llegó a deber varias muertes, porque él tuvo que merecer esa reputación.
Naturalmente, lo hacía con ventaja porque si lo había corrido a Juan Moreira
delante de todo el mundo, ya se sabía que era muy valiente y muy diestro en el
uso de las armas.
–Parece aquello de las “vastas representaciones que incluían
pueblos enteros...”
–Claro. Y le voy a contar otra anécdota muy parecida, de un
muchacho que le da una puñalada a otro. Fue en Entre Ríos, parece. Lo llevan
preso, le preguntan cómo se llama. Sería 1905, 1910. “¿Cómo se llama?” “Juan
Moreira.” “¿Cómo Juan Moreira?” “Sí, soy hijo de Juan Moreira. Pueden
preguntarle a mi madre.” Y van a ver a la madre, y la madre dice: “Sí, Juan
Moreira me lo hizo la última vez que estuvo en el circo”. Era Podestá. Una
confusión así, muy grande, pirandelliana, pero mejor que pirandelliana. Por eso
es que cuando dicen que el Fausto, de Estanislao del Campo, es imposible,
porque el gaucho no confundiría el teatro con la realidad, se equivocan. Aquí
tienen dos hechos clásicos de confusión.
–Hay otro igual, Borges, para que lo agregue. En una de esas
representaciones, eligen para acompañar a un gaucho que se entregaría a la
partida, a un muchacho muy popular en el pueblo; cuando tiene que deponer las
armas, sus amigos, desde la platea, le gritan: “No te rindas nada, Juancito”, a
coro. El hombre, ante los gritos decide no rendirse y la emprende a los palos
con los actores que hacían de policías.
–Ah, muy lindo, muy lindo. Mire, dicen que cuando pasaban en
el Oeste películas de western, la pantalla quedaba acribillada a balazos. La
gente tiraba contra el bandido.
–Ahora van a filmar, en Italia, el Tema del traidor y del
héroe.
–Van a filmar (se equivoca de proyecto), y estimo que ya
está listo, el libreto de La muerte y la brújula, hecho por un excelente
escritor policial como Marco Denevi. Yo no lo he visto, todavía.
–¿Cómo piensa usted que se puede filmar el Tema del traidor
y del héroe.
–Bueno (sigue con otra cosa), yo tenía una idea con la que
Marcos Madanes no estaba de acuerdo. La idea mía es que es más patético que el
detective (pronuncia la palabra en inglés) no sea común, sino que fuera amigo
del asesinado, de Yamorlinsky. Entonces, a él le interesa no tanto develar el
crimen sino saber cómo habían sido los últimos días de su amigo, a quien no
había visto en muchos años. Así, no tenemos un funcionario investigando un
crimen, sino investigándolo como una manera de acercarse a alguien que ha
venido a Buenos Aires para encontrarse con él. Me dijeron que eso no podía ser
porque en el cuento existía una gran diferencia de edad. “Sí –dije–, pero la
diferencia de edad la inventé yo en una línea y puedo borrarla de una plumada.
Hagámolos contemporáneos, ¿no?” Cuando se habla de adaptaciones yo siempre les
digo: “Sobre todo, no respeten el original”. Por ejemplo, cuando René Mujica
hizo Hombre de la esquina rosada. Yo había intercalado un incidente que le oí
contar a mi tío. Dice mi tío que siendo cadete asistió a unas elecciones en el
atrio de la iglesia del Pilar, y le habían dicho que iban a ser muy bravas. Y
ahí resultó que hubo un solo muerto, que era un compadrito al que le habían
dado una puñalada. Entonces él estaba muriéndose y él dijo: “Tápenme la cara
para que no se vean los visajes”. Le pusieron un chambergo, y se lo sacaron
cuando vieron que estaba muerto. El director lo cambió por una chalina. Porque
un hombre que se muere y le ponen un sombrero en la cara como una tapa, escrito
puede estar bien, pero visto puede ser ridículo.
–Borges, ¿cuándo sale su próximo libro?
–Bueno, ya he escrito tres cuentos. Llegué hace poco, en
avión. Comencé el lunes a dictar este cuento; creo que estará dentro de diez
días. Luego dejaré pasar una semana, lo puliré otra vez, y a la tercera estará
listo. Son todos cuentos de ese ambiente: o del camino de las tropas o del lado
de la calle Las Heras.
–¿Se siente feliz escribiendo, ahora? ¿O le es dolorosa cada
palabra?
–Totalmente feliz.
–¿Alguna vez fue doloroso escribir, para usted?
–Cuando pensaba que tenía una gran responsabilidad. En
cambio ahora pienso que lo que yo escriba no puede salir ni mucho mejor ni
mucho peor. Creo que cuando yo escribía, bajo la influencia, bajo la mala
influencia de Lugones, lo importante para mí era... Bueno, exagero. Vamos a
ver. Escribo un soneto; yo necesito un epíteto adjetivo de dos sílabas. Pues,
el ideal mío hubiese sido recorrer todo el diccionario y ver todos los
adjetivos de dos sílabas que hay, y elegir el más asombroso. En cambio ahora
creo que lo importante es el primer borrador; lo demás es cuestión de técnica,
de aligerar las frases, evitar repeticiones.
–¿Y tratando de aproximarse al lenguaje hablado?
–Sí, pero al mismo tiempo sé que el lenguaje oral tolera una
cantidad de repeticiones que no tolera el lenguaje escrito. Lo que se llama
estilo oral es una de las variedades del estilo escrito, ¿no? Creo que hemos
hablado un rato.
Comienza a levantarse. Pienso que nunca, con Borges, se
habrá hablado lo suficiente. Pienso que todas las preguntas que quise hacerle
se derrumbaron en algún lugar, imprecisa, irrecordables. Caminamos hacia esa
puerta. Dice:
–Bueno, envíeme la revista con la nota.
–Y con una nota que escribí sobre Elogio de la sombra –le
digo.
–En casa dicen que es mi mejor libro –se acuerda–. Espero
que su juicio sea magnánimo.
Nos acercamos a la puerta del despacho; ahí se detiene. Han
pasado cuarenta y cinco minutos desde que preguntó su nombre a mi compañera. El
mecanismo de su memoria es imprevisible. Me dice:
–¿Usted también es judío?
–No –le digo, y le digo mi nombre–. Creo que vengo de
italianos.
–Es extraño –dice–, yo a veces me siento extranjero en este
país, porque no tengo sangre italiana.
–También soy medio vasco –digo.
–Yo también soy medio vasco, pero no me enorgullezco para
nada. Los vascos nos hemos pasado la vida ordeñando vacas.
–Que no lo oiga su amigo Bioy Casares.
–Bioy está totalmente de acuerdo conmigo.
Estrecha la mano. Ahora empuña con firmeza el bastón que ya
sabe manejar. No saldrá a la llanura.
Entrevistado por Miguel Briante
Confirmado, Nº 240
21 de enero de 1970
Imagen: Borges 1973 por Horacio Villalobos/Corbis
Fuente : Borges Todo
el año
